原文

注释

〔大用外腓，真体内充〕体，本体；用，功用。体和用是古代哲学的术语，这里借指诗歌作品的内涵和表象，内容与形式。腓（féi），覆庇，引申为呈现之意。《诗经·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”充，充满。两句是因果关系，“大用外腓”是由于“真体内充”，或者说因为“真体内充”所以“大用外腓”，意思都一样。

〔返虚入浑，积健为雄〕虚，虚无，指作者创作前的空白状态；浑，浑成，指具体的艺术形象。《老子》：“天地万物生于有，有生于无。”《庄子·人间世》：“惟道集虚。”老、庄所讲的“无”和“虚”是指处于无限混沌状态的原始物质，并不是指空无所有。司空图此处采用类似的概念和表述方式。积，积累；健，刚劲之气；雄，雄浑之体。

〔具备万物，横绝太空〕具备，完全包有；横绝，横越。上句说雄浑的内涵丰厚，下句说雄浑的气势磅礴。

〔荒荒油云，寥寥长风〕荒荒，苍莽的样子；油云，状云层的绵厚，寥寥，风声。《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之寥寥呼？”长风，大风。李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”

〔超以象外，得其环中〕超，超越；以，于；象，表象；环中，《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”环，承受门枢的圆环。枢纳于环中，则可以旋转自如，司空图借“环中”这个概念来对应“象外”，以表达关键、要领、主体、本质等意。

〔持之匪强，来之无穷〕持，操持，得到；匪强，不勉强。前一“之”字指代雄浑之风。

例诗